[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قـال الله تعـالـى:
]n]ومـا أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ][

وقال:
]n]إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصاً له الدين, ألا لله الدين الخالص ][


وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم:
]n]قل الله أعبد مخلصاً له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه ][

وقال له:
]n]قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ][


وقال:
]n]الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ][


قال الفضيل ابن عياض:
هو أخلصه وأصوبه. قالوا: يا أبا علي, ما أخلصه وما أصوبه؟!
فقال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل.
وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل, حتى يكون خالصاً صواباً.

والخالص: أن يكون لله. والصواب: أن يكون على السنة.
ثم قرأ قوله تعالى:
]n]فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ][

وقال:
]n]ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن ][


فاسلام الوجه: إخلاص القصد والعمل لله.
والإحسان فيه: متابعة رسوله صلى الله عليه وسلم وسنته.


وقال تعالى:
]n]وقدمنا إلى ما عملوا من عملٍ فجعلناه هباءً منثوراً ][
وهي الأعمال التي كانت على غير السنة. أو أريد بها غير وجه الله.

وقال جلّ في علاه:
]n]لن ينالَ الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينالهُ التقوى منكم ][

وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم:
(( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم, ولكن ينظر إلى قلوبكم ))


كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه:
(( إنك لن تُخَلَّف, فتعمل عملاً ينبغي به وجه الله تعالى: إلا ازددت به خيراً, ودرجة ورفعة ))

وأُخبر -صلى الله عليه وسلم عن- أول ثلاثة تُسَعَّر بهم النار:
قارئ القرآن, والمجاهد, والمتصدق بماله,
الذين فعلوا ذلك ليقال: فلان قارئ, فلان شجاع, فلان متصدق,
ولم تكن أعمالهم خالصه لله.

وفي الحديث الصحيح الإلهي يقول الله تعالى:
(( أنا أغنى الشركاء عن الشرك, من عمل عملاً أشرك فيه غيري فهو للذي
أشرك به وأنا منه بريء ))

وفي أثر مروي إلهي:
(( الإخلاص: سر من سري, أستودعته قلب من أحببته من عبادي ))
مـن كتـاب: مدارج السالكين

لأبن القيم الجوزية